日文言文阅读
你知道古人是怎么来认识“日”的吗？《说文解字》：“日，实也。
太阳之精不亏。
从囗一。
象形。
”。
始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者是日字之范式。
《说文解字注》：“(日)实也。
以叠韵为训。
月令正义引春秋元命包云：日之为言实也。
释名曰：日，实也，光明盛实也。
大昜之精不亏。
故曰实。
从○一，象形。
○象其轮廓，一象其中不亏。
”。
这段话很好理解。
日就是太阳的象形。
甲骨文的“日”字写法是“○”中加一点“”。
“○”中加一点“”看上去就是女人胸奶子的正面形象。
女人胸奶子是女阴的象征。
太阴即太阳。
所以“日，实也，光明盛实也。
大昜之精不亏。
故曰实。
”《说文解字注》：“日‘’，古文。
象形。
盖象中有乌。
”。
“○”中所加为“乙”表示“乌”。
“乌”有男根的意蕴。
而“○”可以有女阴的意蕴。
古人“近取诸身远取诸物。
以垂宪象”。
女人胸奶子就是身体的部件。
而太阳是天象事物的象征。
用身体来对应天象事物相与比述是非常容易让人明白在说什么的。
这是中文的一个重要手段。
也就是说“日”不是仅仅在说天象。
也可以是在说我们的生活。
其所象之形是生活与天象事物中的“宪象”。
将“宪象”对应起来就可以有超越具象的认识。
也就是说“宪象”或“范式”是形而上学的一种认识。
如果仅仅是“○”中加点的形象来说这是象什么。
是可以各说各话的。
但如果用几个具有相同“宪象”的形来会意表达。
那么就可以脱离形而有了象外的意思。
比如数。
自然界没有数这个物质。
但我们去掉了物质的形，仅仅以个体来认识。
那么就获得了针对数的理解。
仰望星空，仅仅看着日月轮转是体会不到“太阳之精不亏”究竟是什么的。
这是一个具有特别象征的宪象。
表达了所以“太阳之精不亏”所呈现的内涵。
不仅仅是天空中的太阳。
是一种可以作为依凭参照的存在。
《释名释天》：“日，实也。
光明盛实也。
”。
《春秋内事》：“日者，阳德之母。
（文选七发注引）”。
《周髀算经上》：“日者，阳之精。
譬犹火光。
”。
《后汉安帝纪注》：“日，君道也。
”。
《汉书天文志》：“日者，德也。
”。